Тимергали Абдулгалимович Кильмухаметов родился 19 декабря 1941 г. в Узбекистане. Окончил Башгосуниверситет. С 1992 – заведующий кафедрой журналистики БашГУ. Доктор филологических наук, профессор, заслуженный деятель науки РБ. Автор нескольких монографий, сборников повестей и рассказов. Член Правления СП РБ.

Конфликты, жанры, характеры

Драматизм жизни и жизнь драматургии

О книге Рифа Ахмадиева «Конфликты, жанры, характеры» – Уфа: Китап, 2009. 264 с.

Изучение современного литературного процесса – дело не из легких. Как это бывает, литература каждого отдельного этапа получает соответствующую идейную и художественную оценку с течением времени. Исследование Рифа Ахмадиева опровергает эту истину, в нем рассматривается современный материал – жанровая система башкирской драматургии последних тридцати лет (1970–2000 гг.), как говорится, по горячим следам.

В целом, башкирская драматургия рассмотрена в трудах М. Гайнуллина, И. Булякова, М. Хамидуллина и др. Книга «Конфликты, жанры, характеры» не повторяет предыдущих работ, а, наоборот, заполняет тот вакуум, который образовался в изучении башкирской драматургии по сравнению с поэзией и прозой. Этим определяется актуальность и значение исследования Р. Ахмадиева.

В 70-е годы в отечественной литературе бурно развивалась «деревенская проза», стали темой для дискуссий повести о войне, в поэзии сосуществовали «тихая лирика» и историческая поэма. Позднее в связи с усилением драматизма в общественной жизни литература приобрела, в отличие от периода «оттепели», не лирический, а драматургический вид. Это способствовало оживлению драматургии, что сопровождалось поисками со стороны писателей различных путей к читателю (зрителю). Одной из легальных форм выражения авторской мысли стала так называемая «производственная драма» в творчестве А. Гельмана, Г. Бокарева, И. Дворецкого и др. Но в скором времени в пьесах стал глуше первоначальный публицистический пафос, свойственный пьесе-диспуту, усилился анализ психологического состояния человека, вызванного его отношением к социальным неустройствам бытия. В пьесах ждали обличения общественных пороков и искали рецепты исправления жизни – это вернуло зрителя в театральные залы.

Среди таких немногочисленных произведений были и драмы башкирского писателя А. Абдуллина «Тринадцатый председатель» и «Последний патриарх», вызвавшие широкий резонанс и горячий отклик в обществе. После пьесы «Неспетая песня» М. Карима заявила о себе социально-психологическая драма А. Мирзагитова «Жизнь не приходит дважды», «Зайтунгуль» Н. Асанбаева, «Дикие гуси» Р. Сафина и др. В них вопросы о высоком назначении человека, его месте в обществе рассматривались в тесной связи с нравственно-этическими проблемами, в их семейно-бытовом преломлении.

Драматизм современной жизни, драматическое восприятие писателями перестройки и постперестроечного времени, далекого и близкого прошлого народа, страны породили в башкирской прозе народные эпопеи – исторические и историко-революционные романы Г. Ибрагимова, К Мергена, З. Биишевой, Я. Хамматова, А. Хакимова и др., а также очерки Г. Шафикова, Р. Насырова, публицистику и поэмы Р. Бикбаева. Историческая тема успешно осваивалась в драматургических произведениях Н. Асанбаева и Ф. Булякова. Как тема охраны природы, защиты башкирских лесов отражалась в прозе и экологической публицистике, так экология человеческой души отразилась в пьесах башкирских драматургов. Наши авторы не гонялись за злобой дня, не занимались экспериментированием в области содержания формы, но шли по магистральному пути – главным для них было отражение глубинных конфликтов человеческого бытия.

Поэтому нет ничего случайного в том, что именно конфликт стал стержневой проблемой рецензируемого исследования – именно художественный конфликт, различные способы его выражения оцениваются автором как источник многообразия форм современной башкирской сценической литературы. Это новое направление в изучении драматургии. Оно должно охарактеризовать в дальнейшем научные работы и в области поэзии и прозы.

У данного исследования имеется выверенная методология – сравнительно-типологический анализ. Это есть тот инструментарий, который дает автору возможность добиться удачи. Типология предоставила ученому возможность объединить свыше 60-ти произведений и анализировать их по основным, доминирующим признакам, что прекрасно видно в работе. В итоге современная драматургия оценивается одновременно как процесс, обеспечивающий преемственность развития жанров и художественных принципов, стилевых тенденций, и как открытая система, возникшая в результате взаимодействия литературных форм между собой. И самое главное, типологический анализ помог не только рассмотреть конкретные пьесы, но и добиться в необходимой мере обобщений, теоретических выводов, представить башкирскую драматургию в жанрово-стилевом многоцветье и оценить ее как один из зрелых родов современной башкирской литературы. С этим трудно не согласиться, это действительно так.

Драма – основной жанр башкирской драматургии, так было всегда, так происходит и сейчас. Драма остается основным «поставщиком» репертуарного материала для башкирского театра. Сегодня башкирская драма характеризуется духовно-этическим содержанием, романтической возвышенностью, социальной глубиной. Как жанр демократичный и основывающийся на актуальных явлениях действительности, драма «вторгается» в частную жизнь человека, освещает внутрисемейные конфликты, активно ищет духовные ресурсы для восстановления дефицита доверия во взаимоотношениях людей. Ныне драма активно и целеустремленно показывает человека в труде, величие его духа и непокорность судьбе, отношение его к прошлым и нынешним ценностям. Для этого используются сценическая метафора, сатирический гротеск, принципы притчевости.

Принимая за основу содержание драматического конфликта и характер его воплощения в разных эстетических плоскостях (героико-романтическая, лирическая, психологическая) и их нюансах, Р. Ахмадиев выделяет такие жанровые формы башкирской драмы, как героическая, социально-политическая, социально-нравственная, психологическая (психолого-публицистическая и лирико-психологическая), бытовая и романтическая драмы. Нужно сказать, что такая классификация оправданна и она выражает жанровую и стилевую полноту драматического жанра. Каждая из разновидностей драмы подкрепляется в монографии исследованием ярких, самобытных пьес.

В системе разновидностей драмы произведения социально-политического и романтического характера оцениваются как вновь возникшие формы. Например, в первой главе книги одним из важных вопросов стало изучение именно особенностей социально-политической драмы, ее соприкосновение с героической драмой. Как показывает автор, ведущей проблемой в социально-политической драме стала борьба башкирского народа за социальное и национальное освобождение, развернувшаяся в годы Октябрьской революции и Гражданской войны в России. Пьесы Б. Бикбая «Лебединая песнь» и А. Мирзагитова «Бахтигарей», в которых выражается активное отношение персонажей к проблеме, ставшей источником дискуссии ознаменовали собой утверждение указанного вида драмы. Со временем он эволюционировал так, что на первый план изображения стал выходить не народ в обобщенном виде, а представители различных социальных слоев. Включение в структуру произведения в качестве главных действующих лиц членов одной семьи («Огненный вихрь» А. Мирзагитова), представителей национальной интеллигенции («Лебединая песнь» Б. Бикбая), творческих личностей («Шонкар» А. Атнабаева), государственных деятелей («Бахтигарей» А.Мирзагитова, «Красный паша» Н. Асанбаева) сделало действие полемически заостренным, а конфликт социально-политической драмы интеллектуально насыщенным. Тем не менее решение конфликта в героико-патетическом ключе свидетельствует о том, что социально-политическая драма не могла не испытывать влияния героической драмы. Дальнейшая эволюция социально-политической драмы характеризуется тем, что действие в ней («Коня Диктатору!» М. Карима, «Красный паша» Н. Асанбаева) определяется в полном объеме деятельностью персонажей, с помощью которых выражается характер разрешения назревших проблем.

Выделяя пьесы «Не забывай меня, солнце!» А. Абдуллина, «Страна Айгуль» М. Карима, «Янбика» Р. Сафина и «Лунные вечера Айсылу» И. Абдуллина как романтические драмы, Р. Ахмадиев считает, что основой конфликта в них выступает противоречие, возникающее между героями и их мещанским окружением вследствие стремления первых сделать отношения между людьми благороднее, честнее, гармоничнее.

Поэтика романтической драмы основана на раскрытии взаимоотношений внутреннего мира героя и реальной действительности. Поэтому используемые в драмах монологи, реплики, а также стихи и песни выступают стилистическим обрамлением произведений и служат средством проявления душевного состояния героя, барометром его нравственно-психологического состояния.

За последние два десятка лет в башкирской драматургии активно проявляет себя социально-нравственная драма. Данную разновидность жанра автор характеризует с позиции разработки в ней проблем судеб народа и человека, исторической памяти и связи времен. Конфликты таких произведений основаны на непримиримых противоречиях между личностью и властью, что возникало под влиянием культа личности и не могло не отражаться на судьбах персонажей. Их образы основаны на прототипах («Хадия» Г. Шафикова) или на обобщенных образах («Вознесись, мой Тулпар!» Ф. Булякова, «Миляш-Миляуша» Н. Асанбаева, «Измена предкам» Ф. Богданова и др.). Вместе с тем активное отношение авторов к глобальным социально-политическим событиям и тенденциям способствовало выражению не только личной судьбы людей, но и драмы, трагедии народа, страны.

Авторы сегодняшней бытовой драмы, подчеркивает Р. Ахмадиев, не упускают из виду те стороны сегодняшней жизни, которые становятся или уже стали тенденцией и оказывают влияние преимущественно на сознание, взгляды, миропонимание и мироощущение подрастающего поколения. Не потому ли нынешние драматурги, в том числе молодые авторы, стали обращать внимание на антиобщественные явления в нашей жизни: наркомания, проституция, даже спекуляция детьми. Ведение разговора об отношениях между полов, сексуальных проблемах, связанных с этим, неожиданные повороты мысли, интриги, случайности придают сюжету пьес дополнительный импульс, вызывает зрительский интерес. Главное, эти компоненты обостряют конфликтное начало в пьесах, указывают, что описываемые явления постепенно пронизывают многие слои общества, и вследствие этого образы отнюдь не случайны, а наполнены актуальным содержанием («Ужин на четверых...» Н. Гаитбаева, «Блондинка» и «Бермудский треугольник» Кул-Давлета и др.).

Из наблюдения автора над формами комедийного жанра вытекает такой вывод, что традиции сатирической (гротескной и бытовой) комедии в башкирской драматургии несравненно богаче и сатирическая комедия занимает видное место в творчестве современных авторов. Ныне писатели изображают нравственные конфликты, внутренний мир персонажей, их духовное здоровье или уродство, доброту или злонамеренность, рассматривают это в комплексе нравственных и социальных проблем. Такие черты современной комедии способствовали расширению ее поэтики и театрально-сценических возможностей, которые подробно описываются во втором разделе второй главы книги. Есть у нас его хорошие, можно сказать, классические образцы комедии, такие, как «Озорная молодость» И. Абдуллина и «Близнецы» А. Атнабаева, созданные в 70-е годы и полюбившиеся зрителю. Вместе с тем содержание и своеобразие общественных конфликтов должны постоянно напоминать писателям о наличии такого средства для типизации характеров и обстоятельств, каким является сатира.

Кажется, что проблемы башкирской трагедии изучены на сегодняшний день всецело и полностью. Однако рассмотрение данного жанра в системе драматургии, да и всей башкирской литературы, к тому же под ракурсом отражаемого в ней художественного конфликта, дали возможность автору книги выявить новые грани трагедии, высказать свежие мысли, касающиеся ее типологии. Нельзя не согласиться с выводом относительно национального своеобразия башкирской трагедии, который сводится к следующему: «Высокая идейность, патриотизм, гуманизм и их художественное воплощение в трагедии являются одним из наиболее значительных достижений башкирской драматургии. А это, в свою очередь, ведет к отражению в сценических произведениях тех или иных национальных черт и характеров» (с. 154).

В третьей главе книги ставится проблема конфликта и характера в современной башкирской драматургии. Она рассматривается в плане диалектических отношений между этими категориями, а также их воздействия на структуры произведений разных жанров. В этом плане в типизации тех жизненных конфликтов, которые определяют и характеризуют движущуюся панораму действительности, представляет главный интерес приход в драматургию нового героя, процесс формирования его характера. В современной башкирской драматургии, пишет автор, поиски новых резервов и возможностей для раскрытия характера современного героя сопровождаются следующими обстоятельствами. Во-первых, усилением влияния стиля на жанр и смешением различных стилей в рамках драматических структур. Во-вторых, синтезом формы и содержания жанров и родов литературы и фольклора, в известной степени стилизацией произведений устного поэтического творчества башкир. В этом отношении, например, пьеса «Тринадцатый председатель» А. Абдуллина напоминает типичную «производственную» пьесу. Но автор, выводя за рамки привычных для зрителя конфликтов, добился раскрытия новых граней производственной темы. Сюжет произведения построен как бы на подаче «сухих» фактов, протокольном изложении материала. Сагадеев – герой не явленный, драматург не показывает его деятельности непосредственно, о нем мы узнаем преимущественно по рассказам присутствующих на судебном заседании колхозников. Такой публицистический прием сильно взволновал зрителя. Пьесу «Тринадцатый председатель», учитывая естественное сочетание в ней злободневной публицистики и психологии характеров, можно определить как драму психолого-публицистическую. Несмотря на объективизм автора, эмоциональность в восприятии образа Сагадеева вызывает и своеобразный лиризм самой пьесы. Вместе с тем в таких произведениях, как «Янбика» и «Тилекей» («Затейник») Р. Сафина авторская тенденция становится поэтической идеей, способной также взволновать и впечатлять зрителя. В этих пьесах ведется разговор о месте и высоком назначении человека в жизни, добре и зле. Причиной тому являются уроки нравственности, которые преподали людям герои этих пьес Янбика и Тилекей. Два подхода к обрисовке современного героя в лице Янбики и Тилекаея позволили автору создать произведения, относящиеся к разным жанровым формам. Если «Янбика» – романтическая драма, то «Тилекей» относится к драме психолого-публицистической.

В жанровой системе башкирской драматургии трагикомедия считается жанром относительно новым, в то же время отличающимся по своей природе от традиционных произведений трагикомического плана. Таким являются пьесы лауреата Государственной премии Российской Федерации Флорида Булякова, которые построены не на синтезе трагедии и комедии, а драмы и комедии. Этот вариант трагикомедии широко известен также по произведениям отечественной драматургии.

Произведения Ф. Булякова основаны на драматургически осложненном ассоциативном восприятии и представлении автора окружающей его действительности, и это свойство сближает его трагикомедии с притчей. Однако это никак не снижает комического пафоса пьес, напряженности действия и развития характеров героев. Метафорическое мышление автора, гибкая структура пьес, напряженность психологического состояния персонажей, связанная с поисками ответов на интересующие их вопросы, также направлены на раскрытие основ трагикомизма. Что примечательно, автор не ищет случайных конфликтов, а старается найти их в одном случае в жизни народа, национальной почве, в другом – раскрывает в тесной связи с глобальными, общечеловеческими проблемами. Если в трагикомических произведениях И.Абдуллина и Н. Наджми, написанных несколько ранее, нашли отражение сложность и противоречивость современной жизни, то в основе конфликтов пьес Ф.Булякова лежат отношения человека с человеком, человека и общества, человека и эпохи.

Как показывает анализ, проведенный автором исследования, в 80-90-е гг. прошлого столетия происходил настоящий «бунт» жанров, что был вызван к жизни, с одной стороны, интенсивным взаимодействием между драмой, комедией и трагедией, с другой – активным влиянием стиля на жанр. В результате появились новые формы – романтическая, психолого-публицистическая, лирико-психологическая драмы. А синтез формы и синтез содержания привел к смешанным формам на стыке родов – драматическая повесть, поэтическая драма, фольклорная комедия, драма-притча, водевиль, комедия-сказка, комедия-памфлет.

В этих новых образованиях разрабатывались актуальные проблемы сегодняшней действительности, но ныне, к сожалению, в немногочисленных пьесах на злобу дня социальные, нравственно-этические аспекты бытия, сложные внутренние переживания людей рассматриваются довольно робко, в традиционных драматургических формах. В плане новаторства преуспевают произведения на историческую тему. В них на примере исторических личностей, народных героев драматурги показывают возвышенность помыслов, величие духа, видят в них подлинные образцы национального характера, нравственный идеал. Применение в этих целях монтажной композиции, поэтики фольклора, философии мифа, изобразительных возможностей ряда искусств не могли не сказаться конструктивно на форме и содержании башкирской драматургии. В результате появились пьеса-роман в трех частях («Валиди» Н. Асанбаева), пьеса-кисса «Сак-Сук» в виде драматической повести, написанная Ф. Буляковым, исповедальная драма-биография «Нездешний сад» А. Абдуллина и др. Все это свидетельствует о своеобразном синтезе двух указанных стилей современной башкирской драматургии и образовании нового стилевого потока в лице драматического  эпоса и эпической драмы.

В заключительной главе книги изучается проблема конфликта и драматического действия, их иерархические отношения, исходя из содержания художественного конфликта, способов его организации и реализации. В соответствии с этим автор выделяет два типа драматического действия современной башкирской сценической литературы: первый – основанный на последовательности событий, т.е. фабульный, второй – построенный на композиционных средствах. Анализируя значительное количество современных пьес, автор исследования справедливо замечает, что перемещение конфликта из сферы общественной в нравственно-этическую приводит к становлению особого типа действия (второй тип). На место пьес, в которых события и ситуации рассматриваются крупным планом, пришли произведения, основанные на событиях, состоящие из новелл, притч, множества эпизодов. Это сделало композиционный строй пьес более гибким, ассоциативным.

Рассмотренная нами книга Рифа Ахмадиева – новое слово о башкирской драматургии, серьезное научное исследование, которое подводит итоги развития национальной драматической поэзии на стыке двух веков, определяет новые пути изучения литературы в дальнейшем.